Венесуэла 1953 г., в которой зародился Чавес
В продолжение вчерашнего поста о Венесуэле 1953 г., процветавшей на нефтедолларах.
Вчера мы показали первую часть фоторепортажа корреспондента журнала "Лайф" Корнелла Капы (Cornell Capa), о том, как Венесуэле пытались построить "вторые Соединенные Штаты" на доходы от продажи сырьевых ресурсов. Многие снимки действительно выглядели впечатляюще и свидетельствовали о прогрессе во многих областях жизни страны. Остаётся вопрос, почему Венесуэла так и не превратилась в подобие США, а осталась типичной латиноамериканской страной с соответствующим набором реалий и проблем? Вторая часть фоторепортажа Корнелла Капы показывает другую Венесуэлу 1953 г., ту самую, в которой в прямом и переносном смысле зародился Чавес.
Потребительский бум и изменения многих внешних атрибутов жизни не затронули глубинных основ венесуэльской жизни, её латиноамериканской "матрицы".
Социальная структура оставалась архаичной, в ней доминировали латифундисты, военные и католическая церковь:
Последняя была готова поддержать любую военную диктатуру, соответственно, военные старались не покушаться на права церкви. Консервативное влияние католицизма проявлялось нагляднее всего в области брачно-семейных отношений: венесуэльские женщины получили равные гражданские и семейные права с мужчинами только в 1982 г.!
А вот у Чавеса отношения с католической церковью сложились довольно напряжённые. В одном из своих выступлений он сказал о католических священниках: «Они всё ещё думают, что являются господствующей силой в государстве. Забудьте об этом, пещерные обитатели!».
Потребительский бум и техническое обновление меньше всего затронули венесуэльскую деревню, которую населяли в основном метисы (ныне 67% населения). Кстати, Чавес по отцу имеет афро-индейское происхождение.
Такой увидел Корнелл Капа венесуэльскую деревню:
Новое средство передвижения в деревне - американский "Виллис":
Конечно, деревня тоже менялась и в ней зарождался свой предпринимательский класс, появлились современные формы хозяяйствования.
Этот "ковбой" (точнее, "льянеро") больше похож на разбогатевшего крестьянина, чем на латифундиста:
Кажется, это элеваторы:
Кстати, к началу 1950-х сельское хозяйство Венесуэлы было в полном завале, более трети продуктов приходилось импортировать. Зачем что-то выращивать, если есть нефть?
Однако всё же одумались и начали вкладывать деньги "в трактора". С начала 1950-х до середины 1970-х годов сельскохозяйственное производство у них значительно выросло.
Была ещё рабочая Венесуэла, которая добывала нефть для процветания городов:
Была Венесуэла, которая вручную мыла золото в джунглях:
Конечно, такой труд старателей былу уже архаикой. Природные богатства Венесуэлы выбирались в промышленных масштабах:
Была огромная масса бедноты в процветающих городах.
На этом снимке, как я понял, машина МЧС привезла беднякам питьевую воду:
Быстрое формирование нового уклада жизни "по образцу США" в крупных городах усилило раскол культурного архитипа Венесуэлы, который и без того был разделён на "испанский" и "индейский" полюса.
На этом снимки довольно ярко показано соприкосновение индейской культуры и современной цивилизации в Венесуэле:
Образец старой архитектуры:
Кажется, это памятник индейцам:
Это памятник Марии Lionza - богине природы, любви, мира и гармонии:
Большинство населения Венесуэлы относят себя к римско-католической церкви, в рамках которой у местного населения существует культ Марии Лионсы, не признаваемый католической церковью католическим.
Довольно редкий кадр с венесуэльской железной дорогой:
Дело в том, что сейчас их в стране почти нет. Я слышал, что ещё в 1930-е гг. по совету американцев едва ли не вся сеть железных дорог была демонтирована, потому что, мол, богатая страна может позволить себе обходиться автомобильными перевозками. Не уверен, сколько в этой истории правды.
Как бы там ни было, общий экономический и культурный рост в крупных городах создал средний класс и пробудил в людях новые потребности. Венесуэльцы всё чаще стали выходить на улицы, потому что им хотелось большего.
Революцию ведь, и в правду, делают отнюдь не забитые безграмотные батраки.
Вчера мы показали первую часть фоторепортажа корреспондента журнала "Лайф" Корнелла Капы (Cornell Capa), о том, как Венесуэле пытались построить "вторые Соединенные Штаты" на доходы от продажи сырьевых ресурсов. Многие снимки действительно выглядели впечатляюще и свидетельствовали о прогрессе во многих областях жизни страны. Остаётся вопрос, почему Венесуэла так и не превратилась в подобие США, а осталась типичной латиноамериканской страной с соответствующим набором реалий и проблем? Вторая часть фоторепортажа Корнелла Капы показывает другую Венесуэлу 1953 г., ту самую, в которой в прямом и переносном смысле зародился Чавес.
Потребительский бум и изменения многих внешних атрибутов жизни не затронули глубинных основ венесуэльской жизни, её латиноамериканской "матрицы".
Социальная структура оставалась архаичной, в ней доминировали латифундисты, военные и католическая церковь:
Последняя была готова поддержать любую военную диктатуру, соответственно, военные старались не покушаться на права церкви. Консервативное влияние католицизма проявлялось нагляднее всего в области брачно-семейных отношений: венесуэльские женщины получили равные гражданские и семейные права с мужчинами только в 1982 г.!
А вот у Чавеса отношения с католической церковью сложились довольно напряжённые. В одном из своих выступлений он сказал о католических священниках: «Они всё ещё думают, что являются господствующей силой в государстве. Забудьте об этом, пещерные обитатели!».
Потребительский бум и техническое обновление меньше всего затронули венесуэльскую деревню, которую населяли в основном метисы (ныне 67% населения). Кстати, Чавес по отцу имеет афро-индейское происхождение.
Такой увидел Корнелл Капа венесуэльскую деревню:
Новое средство передвижения в деревне - американский "Виллис":
Конечно, деревня тоже менялась и в ней зарождался свой предпринимательский класс, появлились современные формы хозяяйствования.
Этот "ковбой" (точнее, "льянеро") больше похож на разбогатевшего крестьянина, чем на латифундиста:
Кажется, это элеваторы:
Кстати, к началу 1950-х сельское хозяйство Венесуэлы было в полном завале, более трети продуктов приходилось импортировать. Зачем что-то выращивать, если есть нефть?
Однако всё же одумались и начали вкладывать деньги "в трактора". С начала 1950-х до середины 1970-х годов сельскохозяйственное производство у них значительно выросло.
Была ещё рабочая Венесуэла, которая добывала нефть для процветания городов:
Была Венесуэла, которая вручную мыла золото в джунглях:
Конечно, такой труд старателей былу уже архаикой. Природные богатства Венесуэлы выбирались в промышленных масштабах:
Была огромная масса бедноты в процветающих городах.
На этом снимке, как я понял, машина МЧС привезла беднякам питьевую воду:
Быстрое формирование нового уклада жизни "по образцу США" в крупных городах усилило раскол культурного архитипа Венесуэлы, который и без того был разделён на "испанский" и "индейский" полюса.
На этом снимки довольно ярко показано соприкосновение индейской культуры и современной цивилизации в Венесуэле:
Образец старой архитектуры:
Кажется, это памятник индейцам:
Это памятник Марии Lionza - богине природы, любви, мира и гармонии:
Большинство населения Венесуэлы относят себя к римско-католической церкви, в рамках которой у местного населения существует культ Марии Лионсы, не признаваемый католической церковью католическим.
Довольно редкий кадр с венесуэльской железной дорогой:
Дело в том, что сейчас их в стране почти нет. Я слышал, что ещё в 1930-е гг. по совету американцев едва ли не вся сеть железных дорог была демонтирована, потому что, мол, богатая страна может позволить себе обходиться автомобильными перевозками. Не уверен, сколько в этой истории правды.
Как бы там ни было, общий экономический и культурный рост в крупных городах создал средний класс и пробудил в людях новые потребности. Венесуэльцы всё чаще стали выходить на улицы, потому что им хотелось большего.
Революцию ведь, и в правду, делают отнюдь не забитые безграмотные батраки.